楞嚴經研究：二決定義 - 從破妄到修證的關鍵心法

楞嚴經佛學二決定義審因心果覺審煩惱根本修行法門不生滅心六根六結

主題概述

「二決定義」是《大佛頂首楞嚴經》中極為重要的修行指導，出現在佛陀為阿難開示「七處徵心」與「十番顯見」破妄顯真之後。「決定」意為斷然不易、確切無疑。如來令阿難甄別真妄，一以審因心果覺之異同（第一義），一以審煩惱根本之生起（第二義），此二義為初心行者入道之根本綱領。

經文背景

阿難尊者自述：「大雄大力大慈悲，希更審除微細惑，令我早登無上覺，於十方界坐道場。」阿難雖多聞第一，卻因未具道力而有摩登伽之難，故啟請如來開示修證入處。佛陀遂以二決定義教導正確的修行根本。

第一決定義：審因心果覺

經文原文

「若欲捐捨聲聞，修菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。」

白話翻譯

若想捨棄小乘聲聞道，修習菩薩大乘，進入佛的知見，應當仔細審觀：最初發心修行的因地心，與最終證得的果地覺，是相同還是不同？阿難！若在因地以生滅的妄心作為修行根本，卻想求取不生不滅的佛果，這是不可能的事。

義理解析

核心要義：因地心必須與果地覺本質相同，修行才能成就。

生滅心不可為因
- 第六意識的攀緣心是「生滅心」，念念生滅、剎那變異
- 以生滅心求不生滅果，如蒸沙欲成飯，終不可得
- 宣化上人喻：「用沙子蒸飯，無論蒸多久，沙子還是沙子」
不生滅心方為正因
- 眾生本具的因心，即如來所證的果覺
- 如來所證的果覺，即眾生本具的因心
- 「常住真心、性淨明體」才是修行的正確基礎
審觀的修行意義
- 「審」：仔細、反覆、確切地觀察
- 凡夫修行常以妄心攀緣，求神通、求感應、求利益
- 正確的發心應直接契入本有真心，以真心為因地心

佛學術語解釋：

因地：開始修行的階段
果地：圓滿覺悟的階段
生滅心：隨境生起、依境消滅的分別意識
不生不滅心：本自具足、不假外求的真如本心

第二決定義：審煩惱根本

經文原文

「應當審詳煩惱根本。此無始來，發業潤生，誰作誰受？」

白話翻譯

應當仔細詳察煩惱的根本。這個煩惱根本從無始以來，發動造業、滋潤托生，到底是誰在造作、誰在承受果報？

義理解析

核心要義：找出輪迴的真正根源，從根本處下手修行。

煩惱根本在「心目」
- 阿難因「見」佛相好而發心出家
- 目有所見即是攀緣，心生愛樂即有染著
- 「認賊為子」：誤認六根攀緣作用為真實自我
發業潤生的循環
- 發業：六根攀緣六塵，造作種種善惡業
- 潤生：業力牽引神識投胎受生
- 無始輪迴的推動力正是六根對六塵的執取
六結與解脫次第
- 《楞嚴經》說六根存在六結（動、靜、根、覺、空、滅）
- 解結須從粗到細，由外向內次第解開
- 六結解盡，五陰消滅，方得究竟解脫
一門深入的修行要訣
- 「一門深入，入一無妄，彼六知根一時清淨」
- 不可同時攀緣六根，心力分散必敗
- 選定一根深入，最終六根互用、歸於一心

佛學術語解釋：

發業：發動造作的業力
潤生：滋潤投生的力量
六結：動結、靜結、根結、覺結、空結、滅結
結使：繫縛眾生的煩惱

與已有研究的關聯

承上：七處徵心 → 十番顯見 → 二決定義

七處徵心（已有4篇）：破除妄心執著，顯示心不在內外中間等七處
十番顯見（已有1篇）：十重開示見性本具、不生不滅、遍一切處
二決定義（本篇）：從理論破妄進入實際修證，指出修行的正確發心與下手處

啟下：二十五圓通 → 五十陰魔

二決定義確立後，佛陀請二十五位聖者各說圓通法門
文殊菩薩揀選「耳根圓通」為此土眾生最契合的修行法門
最後佛陀開示五十陰魔，預防修行歧途

修行應用

日常生活中的實踐

審觀發心
- 每日問自己：「我為何修行？為何學佛？」
- 若發現是為求名利、感應、神通，須調整為求真心、求解脫
- 時時迴光返照，不隨妄念遷流
覺察六根攀緣
- 眼見色時，覺察是否生起貪愛或厭惡
- 耳聞聲時，覺察是否隨聲起舞
- 不離色聲香味觸法，亦不入色聲香味觸法
一門深入的選擇
- 觀照自己哪一根最敏銳、最常攀緣
- 從該根下手，念念覺察、處處迴光
- 《楞嚴經》推薦「耳根」為此土眾生最利的修行入處
建立正知見
- 明了因地心須同果地覺
- 不以有求之心修無求之法
- 依不生滅心作因地修行的基礎

重點摘要

項目	第一決定義	第二決定義
主題	審因心果覺	審煩惱根本
核心問題	因地心與果地覺為同為異？	煩惱根本從何而起？誰作誰受？
關鍵教導	以不生滅心為修因	覺察六根攀緣，一門深入
錯誤示範	以生滅妄心求佛果	六根散亂攀緣
正確修行	依真心發菩提心	選一根深入，解六結
譬喻	蒸沙成飯不可得	認賊為子

參考來源

宣化上人《楞嚴經淺釋》
圓瑛大師《大佛頂首楞嚴經講義》
中台世界〈妄情既不起真心任遍知〉
淨界法師《楞嚴經講記》
台大佛學數位圖書館《楞嚴經》研究資料