主題概述
「七處徵心」是《大佛頂首楞嚴經》卷一的核心內容，記載佛陀與阿難尊者關於「心在何處」的七次問答。此段經文的目的不在於找出心的物理位置，而是透過層層破斥，讓修行者認識到：我們日常認知的「心」（能思惟、能分別的識心）是虛妄不實的，而真正的「常住真心、性淨明體」周遍法界，無所謂在或不在。這是「破妄顯真」的重要法門。
經文背景
阿難尊者托缽時，遭摩登伽女以幻術迷惑，幾乎破戒。佛陀遣文殊菩薩持楞嚴咒救護。阿難回到佛所，痛悔自己「一向多聞，未全道力」，懇請佛陀開示修證法門。佛陀指出：
「一切眾生從無始以來，生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」
為破除阿難的妄想執著，佛陀七次詰問：「心今何所在？」
七處徵心詳解
第一處：心在身內
阿難所答：眾生之心在身體內部，眼睛在外面觀看。
佛陀破斥：若心在身內，應該先看見身體內部的心、肝、脾、胃等器官，然後才能看見外境。但事實上我們看不見自己的五臟六腑，怎能說心在身內？
白話解析：如果心住在身體裡面，就像人住在房子裡，應該先看到房間內部，才看到窗外。但我們從未直接看見自己的內臟。
第二處：心在身外
阿難所答：既然看不見身內，心應該在身外，如同燈光在室外照不到室內。
佛陀破斥：若心在身外，則身心各異、互不相知。但實際上身體有感覺時，心也知道；心有想法時，身體也會反應。身心相知共感，怎能說心在身外？
白話解析：如果心完全在身體外面，那麼身體被針刺時，心不應該感到痛。但我們明明會痛，可見身心是連結的。
第三處：心潛伏眼根
阿難所答：心像琉璃罩住眼睛，眼見物時心隨即分別，毫無障礙。
佛陀破斥：若心與眼相合如琉璃，那麼看東西時應該也能看見自己的眼睛，但事實上我們看不見自己的眼睛（除非照鏡子）。此譬喻不成立。
白話解析：戴眼鏡時能看見眼鏡框，但我們從不直接「看見」自己的眼珠。
第四處：心在開合明暗間
阿難所答：開眼見明、閉眼見暗，見暗時是見到身內。
佛陀破斥：閉眼所見的黑暗是眼前的暗境，是與眼睛相對的對象，屬於眼前之境，不是身體內部。若此暗境是身內，那麼在暗室中開眼也應該看見自己的臟腑。
第五處：心隨所合處
阿難所答：心沒有固定位置，隨著因緣和合處而生起。
佛陀破斥：若心無實體，則無物可與之相合；若心有實體，當你用手觸碰身體時，這個覺知的心是從內出還是從外來？請明確指出。
白話解析：「隨所合處」聽起來很圓融，但佛陀追問：這個「隨緣生起」的心，本身是什麼？有沒有自己的體性？
第六處：心在根塵中間
阿難所答：心在眼根與色塵之間。
佛陀破斥：若心兼具根與塵的性質，則根塵混雜不分；若不兼具，則心離開根塵就無體可得。所謂「中間」究竟在哪裡？無法明確指出。
白話解析：「在中間」這個說法聽起來折衷，但「中間」是一個相對概念，沒有獨立的實體位置。
第七處：一切無著
阿難所答：既然心不在任何地方，那麼「一切無著」就是心。
佛陀破斥：若說無著是心，那麼世間水陸飛行的萬物，你說不執著它們。這些物象是有還是無？若說無，則如同龜毛兔角，根本不存在的東西無須談執著與否；若說有，物象存在時心也存在（有所見聞覺知），又怎能說「無著」？
白話解析：「無著」看似超脫，但若有見聞覺知，就已經有了對境的關係，不是真正的「無」。
核心義理
破妄顯真
七處徵心的重點不是找出心的位置，而是破除妄心的執著：
- 妄心：能思惟、能分別、依境攀緣的識心，無固定處所，隨因緣生滅。
- 真心：常住不變、性淨明體、周遍法界，無所謂在或不在。
「達妄本空，知真本有」——了達妄心本來就空、不真實；知道真如心是本來具有的。
識心與真心的分別
| 妄心（識心） | 真心 |
|---|---|
| 依境攀緣而生 | 本自具足 |
| 有生有滅 | 常住不變 |
| 可指出位置 | 周遍法界 |
| 分別計較 | 清淨無染 |
修行應用
1. 觀照自心
在日常生活中，當六根接觸六塵時，練習覺察自己的念頭：
- 這個「想」從哪裡來？
- 它會持續多久？
- 它往哪裡去？
透過觀察，會發現念頭「來無所來，去無所去」，如同七處徵心所示——妄心無處可尋。
2. 不隨境轉
認識到識心是虛妄的，就不會被外境牽著走：
- 順境時不貪著
- 逆境時不瞋恨
- 保持內心的平穩覺照
3. 心如工畫師
《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間。」我們的心創造了我們經驗的世界。透過修行，可以：
- 認識心的作用
- 不被心的幻相欺騙
- 從妄返真
4. 禪修實踐
七處徵心是參禪的前行基礎：
- 坐禪時，觀察妄念紛飛
- 不追隨、不壓制，只是觀照
- 久之，自然體會「覓心了不可得」
與《心經》的關聯
《心經》云：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，這與七處徵心的義理相通：
- 六根六塵皆是緣起性空
- 識心依此而生，亦是空性
- 真心即是「不生不滅、不垢不淨」的般若本體
結語
七處徵心告訴我們：不要在外境上找心，也不要在身體上找心。心不是一個「東西」，不是可以放在某處的實體。當我們停止向外追尋，回光返照，就能體會「狂心頓歇，歇即菩提」的真義。